可以讲点线索人物，昔日王谢堂前燕大概还记得王、谢两家，王羲之大法，谢奕大将不怎么有名，但谢安谢公是个大人物啊。同样小一辈的人中，谢家可是出了位大才女谢道韫大大，嫁于王羲之大法的次子王凝之……还是五斗米教徒(张鲁了解一下)。
可以说是信仰三国了，反正国家都那样了……要不说昔日王谢呢，不能学陶大大，五斗米，给了作者菌也得俯首甘为孺子牛啊。稽颡跪咒，有时候确实要仪式感(本来要安利一波的，但没资金，算了，变为暗示了)。
凤鸾双舞
慈元殿、薰风宝鼎，喷香云飘坠。环立翠羽，双歌丽词，舞腰新束，舞缨新缀。金莲步、轻摇彩凤儿，翩翻作戏。便似月里仙娥谪来，人间天上，一番游戏。
圣人乐意。任乐部、箾韶声沸。众妃欢也，渐调笑微醉。竞奉霞觞，深深愿、圣母寿如松桂。迢递。更万年千岁。
凤鸾双舞，没有意外，作者菌都认为历史上的词牌名创作完全是看心情了，有没有词牌名的话是看演奏者怎么展现一番了，虽有后来的按曲填词……但喝醉了拗句百出，救，也只能救孩子(将止酒啊)。
说起来，凤凰，凤凰，是凤和凰啊，凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。那么鸾也不是单指，非公即母的话……现在有两种可能，国际双人舞上的公开决择，诶，画面从多个方面来说都太美了。
"慈元殿、薰风宝鼎，喷香云飘坠。"没什么可以用到的小道消息，作者菌把资料都转移了一遍，翻了翻汪元量大大的自荐信，可以从团员当起啊(就是需要这样的人才)。慈元殿，结合整体来看，并不是汪元量大大太晚的词作，杨太后，慈元，崖山之后无中华……未卜先知是好还是坏呢。薰风宝鼎，喷香云飘坠。开头先来些意境上的升华，取之高阁，也算是精于词句了。
"环立翠羽，双歌丽词，舞腰新束，舞缨新缀。"环立(排场到位了，寿宴能不盛大吗)翠羽(作者菌是没体验过众星捧月的感觉)歌词双丽(作者菌觉得流利更重要)，舞舞舞，饰以华妆，配以雅乐，何不歌舞(若是能升平就更好了)。
"金莲步、轻摇彩凤儿，翩翻作戏。"云鬓花颜金步摇的真实写境(就当做是如今的走秀)，掌声响起来……表演者们登场，今夜注定不眠不休(作者菌很少用这么真实的词了)。
"便似月里仙娥谪来，人间天上，一番游戏。"不得不说，古人的文字游戏玩的很厉害，于无形之中似有它意，通常人只见其表，暗含在内的人生真谛，却又在读罢之后默默的影响人的潜意识。如此填词之人少矣，朱敦儒大大作者菌就忘不了。嫦娥从月亮上下来参加人间的一番游戏，有可能就再也回不去了。
中场
[赵子议论说：人的品行都会有迹象显示出来，根据一个人的根本品质并参验他办事的迹象，那么是善是恶就无法掩饰了。即使能言善辩，也无法用诡诈的手段掩饰他不善的本质。]
《中论》上说：“水是凉的，火是热的，金石是坚硬的，这几种东西并未自己标榜，可是人们没有不了解它们确是哪样性质的。这是什么原因呢？
它的标记就附在它本身上面。”[所以说，假如我的所作所为诚如那几种东西一样，谁还会怀疑我的品行呢？如今人们不相信我的品行，却埋怨别人不相信自己，真是糊涂极了。]由此即可明白，立身有根本可察，做事有迹象可寻，只要仔细观察，那就谁也无法掩饰其真相了。
什么叫立身根本呢？孔子说：“立身处世有一定的准则，而孝敬父母是根本；丧葬有一定的礼仪，哀痛是根本；战阵有一定的排列方式，但以勇敢为根本。”姜太公说：“人民不尽力务家，不是我的人民；官吏不公平廉洁、爱护百姓，就不是我的官吏；宰相不能富国强兵，调合阴阳四时，使国君安居王位，不能选拔训练群臣，使其名实相符，法令彰明、赏罚得当，就不是我的宰相。”这就是立身根本。
什么是做事的迹象？过去齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到了即墨任职以后，说你坏话的每天都有。可是我派人去巡视即墨，看到荒地都开垦出来了，人民丰衣足食，官府没有积压的工作，东方一带因此宁静安定。
这是因为你不花钱收买我身边的亲信以求荣誉啊。”因而将万家封给即墨大夫做采邑。又召见东阿大夫，对他说：“自从先生做东阿太守后，每天都能听到的人说你的好话。然而我派人巡视东阿，只见到处荒芜，百姓贫困。
赵国攻打甄城，你不能救助；卫国攻取薛陵，你竟然不知道。这是你常用钱收买我身边的亲信，以求得荣誉啊。”当天，便烹杀了东阿大夫和身边亲信中说东阿大夫好话的人。齐国因此而治理得井井有条。
汉元帝时，石显专权，京房私下进见皇帝，问汉元帝说：“周幽王和周厉王时，国家怎么陷入危机的呢？他们信任的是些什么人呢？”元帝说：“君主不英明，信任的都是些投机取巧、吹吹拍拍的人。”京房说：“是明知他们投机取巧、吹吹拍拍还要任用他们呢？还是认为他们有才能才用他们呢？”元帝说：“是认为他们有才能。”
京房说：“那么如今怎么知道他们不贤呢？”元帝说：“根据当时社会混乱，君主的地位受到危胁的情况知道的。”[京房说：“齐桓公、秦二世也曾听到过这样的道理，但他们却嘲笑幽王、厉王的糊涂。然而他们仍然任用了竖刁、赵高这样的狡诈之徒，结果国家政治一天比一大昏乱，造反的人满山遍野。为什么他们不能以幽王、厉王作为前车之鉴，从而觉悟到自己用人之非呢？”
元帝说：“只有懂得大道的人，才能鉴过去以知未来啊。”京房说：“陛下看现在的朝政是清明呢而是昏乱？”元帝说：“也是非常昏乱的。”京房：“如今受信任重用的是些什么人呢？”元帝说：“有幸的是现在被任用的石显比竖刁、赵高他们好。我认为朝政的昏乱责任不在他。”京房曰：“前世的齐桓公、秦二世也是这样认为的。我恐怕将来的人看现在的情形就如同我们看过去的情形是一样的。”]
这就是凡事必有迹象表现出来的道理。
由此说来，立身也好，从政也好，都有一个最根本的准则。政治清明或昏乱，人是否有才能也都有迹象表现出来。如果能把持住根本，以办事的迹象作为考核的依据，那么就象水是凉的、火是热的一样，人的善恶就无法掩饰了。
"圣人乐意。任乐部、箾韶声沸。众妃欢也，渐调笑微醉。竞奉霞觞，深深愿、圣母寿如松桂。迢递。更万年千岁。"
其实吧，很容易看出来这里少了些什么，不过既然没有了，留有遐想的空间还是好的，不用句句琢磨通透，也算是留有发挥空间，更何况这样也可以不给后人继续填此词牌的机会。哈，圣人乐意，那还用多说吗？当然不用了。就让那乐部(国家演奏队)箾韶(是犹击破缶而求合乎宫商，吹折苇而冀同乎有虞氏之《箾韶》也)声沸(歌尧舜之章)。众妃欢也，渐调笑微醉(早就说过了，这样容易醉)。
竞(当然是竞相)奉霞觞，深深愿，圣母(杨太后)寿如松桂(长命百岁可以了)。迢递，何况。
"更万年千岁。"所以少了些什么呢……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。