再回到城市已然是烂柯人了，没有赶上智能革命的烂柯人成为了人类最后的火种，他固守传统文化，在机器元年中求生存(同化率百分之七)，在一次危机中他发现了自己的金手指，智能赋予(反向抽取)。于是乎，流传在机器元年的一个传说：盗火引来消亡……哈，人工智能还没攻占不须要视力的星际争霸呢(独眼才是王)。
是得介绍一下王奕大大了，从头开始，王异大大生于……仔细来说发音真的很难辨真假。王奕大大嘛，生卒年不详，原名守光，又名观之，字仲甫（康熙《东阳新志》作宗甫），为王象之二兄。能文章，工于诗赋，从陈亮、唐仲友等游学。
曾为夔州路漕，故曾带王象之“北趋武兴，南渡渝沪，归来道梁”。王奕为南宋诗人，其诗类似晚唐，一唱三叹，读者不能分辨。乔行简见到其《抚孤松》一诗。著有《卧云堂诗集》。
清乾隆年间编《四库全书》，因王奕大大《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（一二九三），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”仇白……果然还是宋朝有许多乐趣。
摸鱼儿（肯堂欲惠书不果，借萧彦和梅花韵见意）
问梅花、几人邀咏，平生见外骚楚。相思一夜罗浮远，姑射仙姿何处。情未吐。□□□、雄蜂雌蝶空相遇。岁年孰与。叹皓首相看，冰心独抱，谩作广平赋。
黄昏暮。半点酸辛谁诉。寿阳眉恨妖妩。南来北使无明眼，细认杏花真谱。私自语。道消息、孤根还有春风主。启明未举。听画角吹残，马头摇梦，人已山阳路。
摸鱼儿，可以说是很经典的开始了，比起更注重填词的词人以小见大来说，不用填那些一韵便节的词牌，用更为擅长的律韵来，可以说王奕大大已经胜天半子了……嗯，其实只是作者菌不想误解摸鱼儿了，毕竟先例不忍多举，者乎然也，肯堂(嗯……屋内没人)欲惠书不果(果不其然的那种)，借萧彦(炎就算，天是真的热)和梅花韵见意(果然得想办法绿了它)。
"问梅花、几人邀咏，平生见外骚楚。"梅花，最喜梅花观不尽，几人邀咏(共赏此番品性)，平生不都是见外骚楚(有甚吟咏)。仔细来说，光是聚众赏花没什么意外之感，但吟骚……止不住，止不住啊。
"相思一夜罗浮远，姑射仙姿何处。"相思之情，因种种原因，但脱离不了的是人的感情，一夜罗浮，罗浮山在广东省东江北岸。风景优美，为粤中游览胜地。晋葛洪曾在此山修道，道教称为“第七洞天”(七七七)。相传隋赵师雄在此梦遇梅花仙女，后多为咏梅典实。
姑射，忆仙姿啊。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。按山讲的话在山西省临汾县西，即古石孔山，九孔相通。何处，不就是梦中嘛。
"情未吐。□□□、雄蜂雌蝶空相遇。"芳情未吐，不忍此时，空白空白空白，雄蜂雌蝶空相遇(物种隔离啊，不对，此时应取争花意)。所以，贴近些的填法应该是涉及花姿人意，有机会再补齐吧。
"岁年孰与。"怀志之人渐少，吟社不复，不外如是"叹皓首相看，冰心独抱，谩作广平赋。"白发人老(向来皓首惊万人，自倚红颜能骑射)相看时，冰心独抱，谩道这可以致广平赋(有本万字的西湖赋)啊……
广平，是唐宋璟大大的表字，皮日休大大于《桃花赋序》：“余尝慕宋广平之为相，贞姿劲质，刚态毅状，疑其铁石心，不解吐婉媚辞。然睹其文而有《梅花赋》，清便富艳，得南朝徐庾体，殊不类其为人也。后苏相公味道得而称之，广平之名遂振。”
中场
王莽的时候，国内盗贼纷纷出现。王莽派遣将军廉丹讨伐崤山以东的盗贼。廉丹征召冯衍做为他的幕僚，和他一起到达定陶。王莽派人追上廉丹向他传达圣旨说：“将军你身受国家委托的重任，如果不在荒野之中为国捐躯，那么是不能报答君恩和尽忠职责的。”
廉丹非常慌恐，他夜里把冯衍叫来，把诏书拿给冯衍看。冯衍于是劝说廉丹道：“我听说顺从时运以成就事业，这是常道所推崇的；逆反常规来攻伐旧体制，这是权变者所重视的。因此说希望有所成就，便不询问需要遵守什么原则；论定事物的大体纲要，就不能信守什么小节规范。
从前齐国的逢丑父在齐、晋两国决战中，知道齐顷公可能被擒，所以与顷公换了座位，当晋国将领韩厥擒拿他们的时候，逢丑父冒充顷公，并让顷公借着下车取水的功夫逃走，因此他的行为在诸侯中得到称赞。春秋时郑国的祭仲，由于被宋往公挟持，被迫废掉郑昭公扶立公子忽为郑厉公，郑昭公忽被迫逃亡。
后来，祭仲又重新扶立忽归复王位。用自己的死来换取国君的活命，用暂时的妥协来换取国君的生存，这是君子所遵循的原则啊！违背了常人的思维定式，而使国家安宁，使自身得到保全，这足贤者的谋虑呀！所以《周易》中说：穷极则变化，变化就能通达，能通达那么就可以恒久。能遵循这样变通的原则，何事不成？
所以有如上天助佑一般，当然无往而不利了。假如明知道这样做不可能成功，还一定要去做，那样破败残坏的军队对主上是没有一点帮助的，而你最终将落一个身败名裂的下场，像这样的事，贤明的人不会做的，勇武的人也不会干的。
况且我冯衍听到过这样的说法：‘获得机遇的时候千万不要懈怠。’张良因为祖上五代都在韩国为相，所以自己曾在博浪操铁锤谋刺秦始皇，他的勇敢精神超过了孟贲、夏育，他的美名高过了泰山。将军你的祖上是汉朝的忠信的臣属。
新朝虽然出现，但是英雄俊杰并没有心悦诚服地归附于它。现在国内大乱，百姓们怀念汉王朝的恩惠，超过周朝诗人们对召公的思念。诗人因思念，连他拴过马，休息过的甘棠，都不忍剪伐，更何况他的子孙呢！老百姓以歌舞来颂扬拥戴的人，上天一定会帮助他的。
现在我为将军你出出计谋，你目前不如把部众屯据驻扎在大的郡城，安抚官吏士卒，磨炼他们的节操。百里之内的地区，每天都可以送来牛和酒，以犒劳你手下的将士；招纳勇敢的英雄俊杰，向他们询问征求忠诚智慧的计谋，立下长远的打算，等待着天下大变，然后兴办有利于社稷的大事，替天下人除害，那么你的福禄将无穷无尽，你的功劳业绩将永垂青史。
又何必使对自己的军队在中原大地覆灭败亡，使自己的尸体跟草木同时腐烂，落一个功败名丧的下场，使你的先人跟你一同遭受耻辱啊！善于处理事情的圣人能转祸为福，智谋之士能因失败而再求成功，希望将军你能好好地谋算谋算，切勿与世俗的观念苟同。”
廉丹不听冯衍的建议，继续进军，等到了睢阳的时候，冯衍又一次劝说廉丹道：“善于明见的人能在事物还没有形成前就能看到它，智慧的人能在事情没有发生之前就已经考虑到它，更何况是那已经清晰明白的事情呢？大凡祸患的发生都是由于疏忽所造成的，因为它是由细小微弱逐渐发展形成的。失败后再后悔是没有用的，时机是不应丧失的。
商鞅曾说：‘具有比常人高的行为能力就一定会遭致世人的非议，能有独到的见解和谋虑一定会被普通人认为你是多余的。’因此人们往往听信平庸的论谈，毁坏金石一样的策谋，承袭当世普通人所遵守的规范，丢弃高尚明智的德行。决断是智慧的主宰；犹豫一定会被事物所役使。
时机一旦失去，是不会重新再来的，希望你一定要再三考虑呀。”廉丹仍然不听从，继续进兵，到达无盐（今山东省东平县东），与赤眉军打仗，最终战死。
[当时长沙太守郅恽仰观天象，对他的朋友说：“如今镇星、岁星、荧惑（指土星、木星、火星）都出现在汉楚的分野翼宿和井宿的区域（二十八宿中的两星宿），三星离去后又重新出现，这说明汉王朝一定会再次接受天命，如果有人能顺应天时发动策划起事，一定能够成就伟大的功业。郅恽拿这套理论来游说廉丹，廉丹同样也没有采纳他的言论。]
冯衍于是流亡逃命到了黄河以东的地区。
"黄昏暮。半点酸辛谁诉。寿阳眉恨妖妩。南来北使无明眼，细认杏花真谱。私自语。道消息、孤根还有春风主。启明未举。听画角吹残，马头摇梦，人已山阳路。"
黄昏暮，酸辛谁诉，半点，半个人都没有，寿阳(妆)眉恨那妖妩姿态(为谁)，南来北往的，何有明明眼，只细认得杏花真鉴谱。
私声切切自语。什么消息(不道)孤根还是有春风着意为其主。启明(星)未举。
"听画角吹残，马头摇梦，人已山阳路。"画角吹残，而人在漂泊，马头摇晃，梦中见得。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。