在遥远的南方大陆南地西方，世界的边缘，人迹罕至的密林与雪林之中，生活着一支神秘的民族。他们被萨凡纳人称为凯尼斯人，而因佩里亚帝国也借用了这个称呼来称呼这些未开化的原始民族。渐渐地，那些生活在因佩里亚人和萨凡纳人文明世界周围的原住民，也认可了自己是凯尼斯人的说法。

在帝国边缘的凯尼斯尼亚人，和斐铎与西维尔托山区的原住民，他们都会自称凯尼斯人。在南地萨凡纳的诸王国中，若有绿发金瞳的人生活在其中，也会自称凯尼斯人。

但在这片南方大陆西南的世界边缘生活的南地凯尼斯人，他们并不会自称凯尼斯，而是以几大不同的区域相互区别各自的身份。居住在雅德露斯森林中的人被称为雅德露斯人，居住在古弗特森林中的人被称为古弗特人，居住在兰比克森林中的人被称为兰比克人，居住在波尔比克森林中的人被称为波尔比克人，居住在塔尼本山中的人被称为塔尼本人，而居住在阿布霍泽山地密林的人，他们被所有南地凯尼斯人尊称为先祖阿布霍泽人，这里正是南地凯尼斯文明的发源地。

这片世界边缘之地的凯尼斯人，和其他地方的凯尼斯人一样，也信仰森林，认为世界就是一片大森林，海洋也不过是这森林中的一个池塘。凯尼斯人有着绿色的头发，金色的瞳孔，白色的皮肤，就好像一颗立于森林之中的树，向大地与天空索取着养分，同时又把自己奉献给大地与天空。也就是说，人并不会比那些树木更高贵，他们只是一群会动的树罢了。

森林同时也是一片灵魂的海洋，是灵魂具象的化身，每个人能活在这片森林中，都是因为森林的灵魂。森林之林是一片水池，而每个人的身体都是容器，凯尼斯人出生到这个世界上，就是用容器往森林的水池里盛起一瓶灵魂之水；而人们死去，就意味着把容器中的水又倒回到森林的水池之中。

而沟通森林之灵与人类之灵的人，被称为德鲁伊。德鲁伊拥有探识灵力与灵能的能力，而且拥有德鲁伊派的魔法秘术。

南地的凯尼斯人也和西方还有斐铎与西维尔托地区的凯尼斯人不一样。这些不会自称凯尼斯人的凯尼斯，信仰的也不是森林三神。严格来说，这个地方的神祗有着和森林三神中的角神一样的身份——他们都是古代的被祝福者。而角神也只是属于那被祝福者中的一份子，获得了北方地区自称凯尼斯人的原住民信仰。

神明降世之时，第一天，在荒芜的土地上种出了大树；第二天，用大树结出的种子种出了动物；到了第三天，又从动物结出的种子里种出了人类。而在人类之中，有的人生来便拥有来自神明的祝福，因为他们是被神明专门用来培育人类而使用的种子，身上拥有森林与动物的灵魂之力。这些人，成为了一个个南地凯尼斯人部落的土著信仰神，他们被南地人称为达努神族。

达努神族就和森林三神的角神一样，拥有自己的信仰控制范围，且长生不死，一名神族控制着一片森林。某种意义上来说，角神芬达贝尔其实也是达努神族的一份子，只不过她选择了和别的存在一起分享自己的信仰之土。

雅德露斯人与水神博雅

雅德露斯人是生活在雅德露斯森林中的南地人。雅德露斯森林地势低洼，受到西风漂流的影响，这里虽然和萨凡纳大陆的纬度一样，却没有被冰雪覆盖，反而森林密布。西风吹上雅德露斯低洼的土地后，遇到了突然升起的斐铎山脉南段，便停留在这片森林的上空，带来了丰富的降水。

这片森林信仰的化身，是水神博雅。博雅是一名年轻的女性，有着一头绿色的长发，居住在河流和湖泊之中。她能呼风唤雨，或让乌云改道，同时保护着雅德露斯的部落免受洪涝灾害袭击。尽管洪涝在这片土地上很少发生——南地原住民的信仰中是不会轻易砍树的，需要经过德鲁伊的通灵，获得森林的允许后才能砍伐，这就很好地保持了当地的水土。

除了改变气候，水神博雅还懂得如何与动物交流，并让动物们听从她的指挥行动。这也是不少德鲁伊需要学习的课程，而水神博雅也乐于分享这些知识，并传播给了不少非德鲁伊的普通人。

正是靠着与动物交流的能力，南地人才能与这片森林中的动物们和谐相处。

古弗特人与青春神盎格斯

古弗特人是生活在古弗特森林中的南地人。古弗特森林位于斐铎山脉南段和塔尼本山脉之间的鞍部，地势同样低洼。但西风吹上陆地之后，至少有一条道路可以吹往内陆，而不至于形成喇叭口效应，因此这里的降水也没有雅德露斯森林那么多。

这片森林的化身，是青春之神盎格斯。盎格斯是一名有着绿色长发，头上长着一对鹿角的年轻男人。他身强力壮，喜欢狩猎与写诗，能够让年迈的人重新获得青春的活力，但并不能使人避免死亡。不少南地人死前最后的愿望，就是像年轻时一样，拿起长矛，前往森林中狩猎。因此，古弗特森林成了老年人朝圣的目的地。

兰比克人与美神布芮西

兰比克人是生活在兰比克森林中的南地原住民。兰比克森林位于塔尼本山脉的背风坡，由于降水稀少，气候干燥，这里的林地比起南地其他地方要稀疏很多，而且大多由松木构成。

这片森林的化身，是工艺与美术之神布芮西。布芮西是一名有着绿色长发，身材娇小的少女，她能创造出惊人的符文艺术品，并赋予那些符文各种各样的魔力。

萨凡纳人在这片森林里开拓了两个殖民地，分别是丹贝格和里纳贝格。当地的南地原住民却无力把这些肆意破坏松林的萨凡纳强盗赶出兰比克森林。毕竟，现在建立在南地的那些萨凡纳国家，曾经也都是达努神族的信仰之土。他们无法与萨凡纳人信仰的华纳神族相抗衡，自然退居到南地西方的密林之中。

塔尼本人与妖精女王艾妮恩

塔尼本人是生活在塔尼本山脉的南地原住民。塔尼本山脉在斐铎山脉的南段之南，是一座鼓励的西北东南向山脉，立于茂密的森林之中。

这片山脉据说，本是妖精的国度，凯尼斯人认为妖精是一种长着透明翅膀的神圣生物，是森林之灵的具现化。而这片信仰之土的神祗，就被是被称为妖精女王的艾妮恩。艾妮恩是有着一头金发，背后长着一对透明翅膀的小女孩，她的魔法知识比整片森林的德鲁伊所掌握的秘术加起来还多。因此，塔尼本山脉也成了南地德鲁伊必须朝圣的圣地，他们来到这里，祈求妖精女王艾妮恩分享森林之灵的魔法知识给他们。

按照塔尼本人的传统，只要在仲夏夜的晚上，于塔尼本山脉的山岭上载歌载舞，举办夜宴，就能吸引到妖精女王艾妮恩出现。因此，不少德鲁伊都成了歌唱与舞蹈的能手，他们希望用自己的歌舞来获得妖精女王艾妮恩的青睐。

波尔比克人与战争女神魔莉甘

波尔比克人是生活在波尔比克森林中的南地人。波尔比克森林的面积可比现在地图上的面积要大得多，基本上，整个南地东方的森林都属于波尔比克森林。但是当萨凡纳来到这片比他们家乡温暖得多的土地后，一切都变了。

萨凡纳人的海盗一队接着一队登陆，像发现了宝地般，开始对南地殖民。一开始，波尔比克人还选择对这些来者不善的海盗们怀柔以待，但当他们发现这些萨凡纳海盗没有经过德鲁伊的允许，擅自大量砍伐森林，建造城市和长船时，战争便爆发了。

波尔比克人信仰的可是南地人中的战争女神魔莉甘，那是一位有着绿色长发，手持长矛，骑在一头巨大的驼鹿上战斗的少女。魔莉甘的军事能力非常了得，而可以为自己的战士带来祝福。一开始，萨凡纳人节节败退，回到了他们的长船上，魔莉甘率领的波尔比克军队以为这些萨凡纳海盗要坐船逃跑了，便开始在海岸边举办宴会。

结果，那些萨凡纳人并不是逃跑，他们是回到了家乡的华纳神族山，送来了他们信仰的华纳神族。华纳神族个个都是战争好手，就算是波尔比克人信仰的战争女神魔莉甘也无法与之抗衡，最终只好退居到森林的一隅，继续生活下去。

荒野军团

荒野军团是由战争女神魔莉甘领导的军队。他们并不是普通的南地原住民，而是被战争女神魔莉甘祝福过的半神。祝福本身意味着和别人分享自己的力量，而这些荒野军团的人因为获得了一部分魔力的力量，身体素质也远超凡人。他们骑在高大的驼鹿上，戴着鹿角头盔，手握长矛和萨凡纳人战斗。正是这支军队在保护着整个南地森林世界免受萨凡纳人的进一步入侵。

阿布霍泽人与母神艾尔玛莎

阿布霍泽人是生活在南地人的发源地，阿布霍泽森林的南地原住民。阿布霍泽森林地形种类繁多，有山地森林，有丘陵，也有雪林。这里是一片高原，在海岸边有着大量冰河时期的冰川融化留下的峡湾，只不过阿布霍泽人并不会航海。

正是这片土地孕育了南地人的文明与信仰，同时这里也是南地人中第一个被祝福者降临的地方。

在这片祖先之地，阿布霍泽人信仰着整个达努神族的神王——母神艾尔玛莎。艾尔玛莎并不是诸神之母，但她却是达努神族中第一个获得祝福的神明，而且力量极其强大。据说母神艾尔玛莎是一个有着一头绿色长发，头戴一顶达努神王的森林王冠的少女，她会预言术，会让万物如森林般起死回生，更掌握了森林秘术的全部奥秘，观察着整片森林（整个世界）的灵力动向。据说，母神艾尔玛莎已经活了和上位龙族一样的年龄，拥有大量的知识，并只对向她祈祷的人分享她的灵力。

艾尔玛莎曾号召所有达努神族协助战争女神魔莉甘一起对抗萨凡纳人和华纳神族，但最终这场战争失败了。在那之后，达努神族再也没有重聚一堂过。不过，达努神族之间懂得如何用森林之灵来沟通，因此就算没有互相见面，这些神祗也依然可以保持联络。

先祖之林守护者

先祖之林守护者，是母神艾尔玛莎领导的军队。这些人驻扎在南地人的先祖之地阿布霍泽，和荒野军团一样，他们也获得了神祗的祝福，只不过与他们分享力量的不是战争女神魔莉甘，而是母神艾尔玛莎。

尽管他们的任务是守卫先祖的土地，但母神艾尔玛莎命令他们与荒野军团一起战斗在与萨凡纳人对抗的前线。这些获得了神明力量的人类，骑在驼鹿上，手握长矛或利剑，有着普通人无法匹敌的强大战斗力。