水调歌头（寿洪云岩）
表海归来后，眠食喜清安。身轻于鹄，上下山北与山南。何必交梨火枣，自是霜筠雪柏，岁晚越坚完。摩诘本无病，微笑指薄团。
天有意，留一老，殿诸贤。平生出处何似，试把二苏看。惟有黄门最贵，况是庞眉寿相，九秩阅人间。持此为公寿，即是寿元元。
水调歌头，是歌就需要有人唱，能歌唱水调歌头的人，无一不被达官贵人所……追求。嗯，大概是那种窈窕淑女，君子好逑什么的。比念奴娇多了许多实景，也偏于宴(艳)词。寿宴洪云岩，嗯……还记得李曾伯大大吗？李曾伯大大的诗词中有出现过洪云岩字样，那么，牟巘大大和李曾伯大大似乎相识啊?！
"表海归来后，眠食喜清安。"表，可能只是表面意思……内含海，东海之表还行，不过是归来后的事了，生活起居吃吃睡睡就是清平安宁啊。
"身轻于鹄，上下山北与山南。"鹄之志非身轻能及，山之高可上下南北，不似东西……难得作者菌顺了一队的橘子，得把它们养成精了送给陈独秀同志！
"何必交梨火枣，自是霜筠雪柏，岁晚越坚完。"交梨火枣，嗯，是传说中的仙果，吃了可以升仙(艾特嫦娥)，有玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也之说。自是竹柏精神，筠，看偏旁知其意的典范，越岁晚越辛辣……
"摩诘本无病，微笑指薄团。"摩诘，一般来说是维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“凈名”或“无垢称”。《维摩经》中说维摩诘是毘耶离城中一位大乘居士，和释迦牟尼同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向释迦佛遣来问讯的舍利弗(弗利舍)及文殊师利(……)等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。不一般来说是指王摩诘……唐画家(之一)南北二宗的南宗创始人王维大大。没毛病的话就是维摩诘(武林外传里的姬无病)了，微笑指薄团(一本正经)，坐下，听……
中场
后汉衰乱，由于桓、灵二主，凶德谁则为甚？
虞南曰：“桓帝赫然奋怒，诛灭梁冀，有刚断之节焉，然阉人擅命，党锢事起，中平乱阶，始于桓帝？古语曰：‘天下嗷嗷，新主之资也。’灵帝承疲民之后，易为善政；黎庶倾耳，咸冀中兴。而帝袭彼覆车，毒逾前辈，倾覆宗社。职帝之由，天年厌世，为幸多矣。”
议曰：桓帝问侍中爰延曰：“朕如何主也？”对曰：“汉中主。”“何者？”“尚书令陈蕃任事则理，中常侍黄门豫政则乱。是以知陛下可与为善，可与为非。此中主之谓也。”
虞南曰：“夫泯江初发，其源可以滥觞。及其远也，方舟而后能济。元帝之时，而任宏恭、石显；暨于桓、灵，加以单超、张让；既斁彝伦，遂倾宗国。其所由来者渐矣。故曰：‘荧荧不灭，炎炎奈何？’言慎其始也。呜呼！百代之后，其鉴之哉！”
后汉衰落混乱，是由于汉桓帝、汉灵帝二人凶残的性格所至，可是谁的责任更大呢？
虞世南说：“汉桓帝因国舅梁冀把握朝纲，胡作非为，在盛怒之下，与宦官密谋将其诛灭。可见桓帝很有些刚毅果断的气概，然而宦官也因此专权，李膺和太学士郭泰等二百余人联合反对宦官势力，被宦官集团以‘党人乱政’的罪名逮捕下狱，后虽释放，但终身不许做官，宦官势力从此不可遏止。由此看来，朝政动乱难道不是起因于汉桓帝吗？古话说：‘民不聊生，天下哀号，正是新的君王开天辟地之良机。’汉灵帝即位后，国衰民疲，正好施行善政。百姓关心国事，都希望振兴朝纲。可是灵帝重蹈覆辙，又让宦官以‘党锢之祸’的罪名诛杀了一批大臣，危害比第一次更其严重，终于导致国破家亡。这个执掌帝王权柄的人，把整个国家推向了毁灭的边沿，他自己虽然只活了三十四岁，总算没有死于非命，也够他幸运的了。”
汉桓帝问侍从他的爱延：“我是一个什么样的皇帝？”爱延回答道：“在汉朝帝王里属中等。”桓帝问：“怎么讲？”爱延说：“尚书令陈蕃主持政务，国家就可以治理好；宦官们干预朝纲，国家就发生混乱。因此知道陛下既可以让你行仁政，也可以让你做恶事。这就是中主的意思。”
虞世南说：“在泯江的源头，水量只能飘起木杯，到了下游，乘大船才能渡过。汉元帝的时候，任用佞臣弘恭、石显，到了后汉桓帝、灵帝的时候，又有单超、张让干政，既然败坏了伦常道德，皇室、国家的灭亡便无可避免了。汉朝到了这步田地，其祸根是一步步种下的。所谓‘星星之火不灭，到了渐成燎原之势时又有什么办法呢？’可见凡事一露头就得慎重对待。呜呼，百代之后，都要引以为鉴啊！”
"天有意，留一老，殿诸贤。平生出处何似，试把二苏看。惟有黄门最贵，况是庞眉寿相，九秩阅人间。持此为公寿，即是寿元元。"
天若有意留一老(舍我其谁)，诸贤殿上客。平生出处……不用多说，自是好男儿当自强，二苏，还真有很多，像是指后汉的苏章与苏不韦啦，北周的苏亮与苏绰啦，宋朝的苏轼与苏辙或苏舜钦啦。具体不用多说，知道黄门苏轼就好(水调歌头的校对)。庞眉寿相，寿词嘛，祝夫人……
"持此为公寿，即是寿元元。"举杯……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。